《竹影清风——中国竹文化符号在武侠电影中的解读展》
人在江湖
你若侠义
我如影随形
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- 时间：4月23-27日地点：汕头大学艺术学前楼院一楼展厅
- 中国是一个有着几千年历史文化积淀的大国，有着数之不尽的璀璨文化。在当今全球化的时代，看着这些闪耀的文化慢慢变得暗淡，当世界各国都在开展文化争夺战、文化侵略，而中国就像武侠世界的世外高人一般，沉淀文化，孕育文化。中国被誉为“竹子文明的国度”，竹文化深厚，自古以来“竹”就作为一个象征物被人们寄予了丰富的含义，从远古时期出土的甲骨文中就刻有竹的形符，时至今日“竹”的视觉载体运用。我想要为中国传统文化做点芝麻大点的事儿因此，我对中国竹文化符号进行解读，挖掘其背后的文化内涵及象征。因此开展项目《竹影清风 中国竹文化符号在武侠电影中的解读展》，对中国武侠电影经典之作《侠女》及《卧虎藏龙》进行符号解读，希望通过展览的呈现可以让更多人了解中国竹文化作为符号在中国武侠电影中的应用。
- 展览前言
- 竹符号象征什么？
- 竹符号在《侠女》中的解读
- 竹符号在《卧虎藏龙》中的解读
- 竹符号在情节中的关系解读
- 竹符号映射的江湖象征，在《侠女》中，竹符号代表的是一个善恶对立、虚在的江湖，并且是推动情节由自然与超自然向幻想和现实中过渡的符号，顾省斋和石军、欧阳年和慧圆等几股不同的力量，因杨慧贞（蜘蛛网）而构成有善恶相对的江湖，这个江湖受救赎的牵制被幻化在了蜘蛛网、绳索等寓意中，这竹海实质是一个虚在的江湖。胡金铨把江湖的聚焦点对在善恶对立和救赎的层面上，每一个角色的因果都因这个江湖成为善与恶、成为被惩戒和被救赎之人。而《卧虎藏龙》中的江湖代表的是一个充满善恶对立、欲望与戒律冲突的江湖，拷问着人心的未知和人情的凶险与善念。竹符号打开的是影片中每一个角色的内心的善恶、欲望和戒律和人心的拷问，玉娇龙夺取青冥剑的恶念和最终在武当山跳下的善念，李慕白教导玉娇龙的善念和放纵玉娇龙而构成的恶念，玉娇龙称霸江湖的欲望放大回收无力和李俞两人脉脉的情感的戒律，玉娇龙无视礼法和犯错悔恨等人心的映射，都被李安在江湖中阐述得淋漓尽致。胡金铨意在以宏观的角度利用竹林、佛光、人物属性等抛于江湖之中去解构善恶对立、惩戒和救赎。而李安则更倾向于在江湖中细腻地剥开人心的欲望、人情的险恶去映射出善恶、欲望与戒律等对立面。
- 江湖的象征
- 竹符号的救赎对比，在《侠女》中，竹符号泛指一个具有善恶对立、虚在的江湖之外，因为禅主题“生命被允许生存下去”的贯穿，而变成了具有善面导向的救赎。每个人物都是有罪的，杨慧贞和顾省斋因杀戮最终被导入到罪恶中，慧圆大师因为入世引发了他的涅槃，而欧阳年和许显纯则因邪恶本心走向泯灭。而《卧虎藏龙》中，玉娇龙因江湖欲望而犯错最终在直面本心的拷问下在武当山跳下，李慕白和俞秀莲的脉脉之情在片尾得到救赎。《侠女》的救赎建立在佛学禅机的主题下进行，里面的象征元素（如：蜘蛛、绳索）等与竹符号构成了一个相对复杂的关系网，而《卧虎藏龙》的救赎则在道家的礼法上展开，竹符号的象征更直接贯穿于道家思想和人物性格之中。《侠女》更侧重影片中每个人罪恶的救赎，而《卧虎藏龙》侧重的是每个人的本心救赎。
- 救赎的象征
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